Un aspecto muy importante ha sido el tratamiento de la policromía. La imagen presenta una repolicromía, superpuesta a la original del siglo XVIII, ejecutada en 1955 por el escultor Manuel Pineda Calderón, quien la remodela en profundidad, que presentaba algunas alteraciones en superficie. Sobre ésta, se localizaban repintes y otras alteraciones -como restos de adhesivo- adheridos a la obra en la intervención efectuada por el escultor Francisco Berlanga en 1984 y/o en sucesivas actuaciones puntuales, como la reposición de lágrimas o pestañas. Por último, un estrato de depósitos de polvo y un leve amarilleamiento del barniz proporcionaban a la imagen, más que un oscurecimiento, un aspecto irregular, "manchado" y desigual de la encarnadura.

El tratamiento de limpieza efectuado se ha centrado en la eliminación de esas alteraciones hasta devolver a la encarnadura realizada por Pineda Calderón un aspecto homogéneo. Para ello, ha sido también necesaria, como es lógico, la reintegración volumétrica y cromática de las lagunas existentes bajo dichas alteraciones, u otras existentes en superficie, consiguiendo así una visión estética adecuada a la realidad de la obra.

La recuperación de la policromía subyacente del siglo XVIII quedó descartada, en primer lugar, por el carácter sacro de la obra y su funcionalidad devocional, lo que obliga a preservar, en la medida que el tratamiento lo permita, el aspecto que presentaba antes de la restauración; en segundo lugar, por no conservar un porcentaje lo suficientemente elevado de la misma; y, por último, porque la intervención de 1955 es la que le otorga a la talla la morfología y aspecto que actualmente presenta, por lo que la repolicromía aplicada por Pineda Calderón es, además de testimonio de la historia material, así como parte consustancial, de la obra

Excepcionalmente, se han retirado las capas de pintura aplicadas sobre la cabellera tallada, dado lo burdo de dichas aplicaciones -incluida la de 1955-, tanto por descubrir la calidad de la talla original (oculta por las gruesas capas), como por su no afección a la visión de la imagen una vez que está expuesta al culto (queda cubierta por la vestimenta). Por la necesidad de acceder al soporte de madera, se ha hecho lo mismo en la zona superior del cráneo y de las sienes; espacios, por otro lado, realmente afectados y ampliamente recubiertos de yeso y telas encoladas. El resultado ha sido realmente satisfactorio, dado que devuelve a la cabeza su lectura morfológica y polícroma completa, imprescindible para entender la obra de su autor, y que había sido desechada por la condición de imagen de vestir que ostenta la imagen.