Guardia judío del Sanedrín

Primera figura del misterio procesional para la Hermandad Sacramental de San Francisco de Asís y Santa Clara y Real Cofradía de Penitencia de Nuestro Padre Jesús Cautivo y María Santísima de la Encarnación (Granada), que desde su época fundacional tenía en proyecto representar el pasaje del Prendimiento de Cristo en el Huerto de los Olivos; sin embargo, hasta la fecha el mismo se encontraba pendiente de ejecución.

El guardia judío es imagen de vestir, tallada en madera policromada a tamaño natural por el artista sevillano. Lanza en mano, prende con una soga a Jesús, que, tras ser confortado por el ángel en Getsemaní, hace ya suya la Redención tan plena y libremente como su Madre había aceptado la Encarnación.

Tras esta obra llegarán las de los apóstoles Juan, Pedro y Santiago, el sayón Malco, otro guardia del Sanedrín portando una antorcha y un perro, símbolo del amor por los animales de San Francisco de Asís, titular de la cofradía. Todas ellas serán realizadas por Dubé Herdugo para acompañar al Cautivo tallado en 1982 por su padre, Antonio Dubé de Luque, quien en la misma fecha planteó esta escena pasionista que ahora empieza a ver la luz.

Esclava etíope e hijo

Nuevas figuras para la Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Humildad en su Sagrada Presentación al Pueblo por Poncio Pilato y María Santísima de la Esperanza y Misericordia, del municipio almeriense de Adra. Ambas se unen a la de Barrabás de Dubé Herdugo, presentada en La Hornacina el 22 de marzo de 2024, y a las del Cristo de la Humildad (2012) y Pilato (2019), estas últimas de Darío Fernández.

La esclava y su hijo se integran en el momento en que su dominus, Poncio Pilato, se dispone a dictar sentencia tras la decisión del pueblo de condenar a Jesús y liberar Barrabás. La mujer sostiene una palangana con agua, en la que Pilato se lavará las manos como gesto testimonial que le elude de toda culpa por la injusta sentencia condenatoria. El niño, a su lado, sostiene la toalla con la que el prefecto secará sus manos.

El gesto de la madre es de preocupación ante la reacción de su hijo, que presa del miedo motivado por los fuertes gritos y la tensión del momento, mira con cara de temor a Pilato, queriendo retirarse de la escena. Se ha interpretado a la esclava como una mujer joven, con rasgos étnicos propios de las tribus africanas, tanto en sus facciones como en su tonalidad de piel. El niño es representado con facciones similares, aunque de un cromatismo algo más claro.

Ambas imágenes, que al igual que la granadina se estrenarán hoy por primera vez en las procesiones del Domingo de Ramos, portan en su cuello el dominado popularmente como "collar de esclavos", símbolo de su condición de esclavos del Imperio romano. El hijo también lo lleva conforme a lo dispuesto en las leyes romanas, según las cuales si una esclava tenía un hijo, éste asumía directamente esa condición, siendo a su vez propiedad del dominus de la madre.

La palangana ha sido realizada en cerámica de manera artesanal por Antonio Campos, alfarero del barrio sevillano de Triana. Ello nos recuerda que esa zona de la ribera del Guadalquivir también estuvo bajo la ocupación de Roma, y que mucha de la cerámica que por entonces se producía en Andalucia llegaba al corazón mismo del Imperio romano.