PONENCIAS SELECCIONADAS EN ENCRUCIJADA III

30/03/2012


 

 
 
Señor de la Caída (Oratorio de la Santa Cueva de Cádiz)

 

Tras recibir casi el triple de propuestas de las que en un principio se podían aceptar, y hacer un gran esfuerzo por parte de la organización para aumentar el cupo establecido, damos ahora a conocer el listado de aquellas ponencias que se defenderán en Cádiz los próximos días 6 al 9 de noviembre de 2012 en ENCRUCIJADA. III Congreso Internacional de Escultura Virreinal.

Haciéndose eco de la voz del comité científico, la elección de propuestas ha sido tremendamente complicada por parte de los responsables del congreso, ya que la gran mayoría de las remitidas cumplieron con el nivel deseado, siendo de gran interés. Pero la realidad de los tiempos establecidos para el congreso, y los presupuestos de los que se dispone -si bien ahora tendremos que seguir en esta labor-, hacen que no se puedan aceptar más de las que ahora presentamos.

Aun así, el comité ha solicitado la incursión en las actas que se editarán en formato electrónico de más de una decena más de propuestas, de las que daremos cuenta en una próxima noticia. En cuanto a los invitados a publicación, quedan exentos de pagos de matrícula en caso de asistir al congreso.

 

 
 
Virgen de los Dolores (Iglesia de San Lorenzo de Cádiz)

 

La normativa del Instituto de Investigaciones Estéticas de la Universidad Autónoma de México (UNAM), establece que antes de su publicación todas las ponencias serán dictaminadas.

Desde el comité organizador del congreso queremos agradecer a todos los participantes su disposición y los esperamos en ENCRUCIJADA III:

 

I.- La escultura en torno al siglo XIX y en especial al año de 1812. El debate de la contemporaneidad.

El rostro de la incertidumbre: Políticas de representación de la imagen de Fernando VII en la Escuela de Dibujo de Guatemala (1808-1818)
María José Esparza Liberal (Instituto de Investigaciones Estéticas. Universidad Nacional Autónoma de México) y Ninel Valderrama Negrón (Posgrado en Historia del Arte. Facultad de Filosofía y Letras. Universidad Nacional Autónoma de México)

Cartas desde Carrara. José Manuel Labastida y sus Guerreros defendiendo la patria (1829-1830)
Montserrat Galí Boadella (Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Puebla de los Ángeles, México)

De como sobrevivió el barroco al neoclásico en San Cristóbal de las Casas, Chiapas
Gabriela Ugalde García (Posgrado en Historia del Arte. Facultad de Filosofía y Letras. Universidad Nacional Autónoma de México)

 

II.- La escultura en la especial encrucijada que es Cádiz

Risa, llanto y otros afectos en la obra escultórica de Luisa Roldán
Alfonso Pleguezuelo (Facultad de Bellas Artes. Universidad de Sevilla, España)

Fuentes iconográficas en la obra de Luisa Roldán
Lorenzo Alonso de la Sierra Fernández (Cádiz, España)

 

III.- La escultura como significante cultural de ida y vuelta: América y sus Metrópolis. España y América

Neapolitan renaissance sculpture in the Vice-Kingdom of Sardina: A matter or archaisms and style
Sabina de Cavi (Getty Research Institute. Los Ángeles, Estados Unidos)

El Niño Dios de sor Catalina de Jesús María. En torno a la circulación de modelos escultóricos en el territorio de la monarquía hispánica
Ángel Peña Martín (Facultad de Historia del Arte. Universidad Autónoma de Madrid, España)

El peso de la Cruz y la levedad del Crucificado. Reflexiones en torno a la imaginería ligera en las tierras americanas del Imperio español
Pablo Francisco Amador Marrero (Instituto de Investigaciones Estéticas. Universidad Nacional Autónoma de México)

El retablo en la zona del Caribe y su relación formal con el retablo de las Islas Canarias
Gabriela García Lascurain (Instituto de Investigaciones Estéticas. Universidad Nacional Autónoma de México)

 

IV.- Producción, uso, función y recepción de la imagen escultórica

La escultura pasionaria en América latina vista por tres viajeros decimonónicos
Alena Róbin (University of Western Ontario. London, Canadá)

Fundamentos estéticos de la policromía neoclásica
Fernando R. Bartolomé García (Departamento de Historia del Arte. Universidad del País Vasco, España)

Iconología de los retablos jesuitas novohispanos: una aproximación
Consuelo Maquívar (Dirección de Estudios Históricos. Instituto Nacional de Antropología e Historia de México)

Acerca de las esculturas para el norte de la Nueva España: orígenes y funciones
Clara Bargellini Cioni (Instituto de Investigaciones Estéticas. Universidad Nacional Autónoma de México)

Imagen del pecado, paradigma de penitencia. Santa María Magdalena y la ambivalencia del símbolo
José Carlos Pérez Morales (Doctorado Historia del Arte. Universidad de Sevilla, España)

Retablo, oratoria y estampa. Propuesta para una nueva valoración de la imaginería hispana durante el periodo ilustrado
Juan Alejandro Lorenzo Lima (Islas Canarias, España)

Vestir las imágenes. Sobre el atavío de las imágenes escultóricas novohispanas
Patricia Díaz Cayeros (Instituto de Investigaciones Estéticas. Universidad Nacional Autónoma de México)

 

V.- La escultura y las fuentes escritas. La escultura y otras artes

La desaparecida capilla de Aránzazu en el convento casa grande de San Francisco de la Ciudad de México: patrocinio vasco y renovación artísticas
Leonor Labastida Vargas (Posgrado en Historia del Arte. Facultad de Filosofía y Letras. Universidad Nacional Autónoma de México)

Estípite, rococó, neóstilo: caminos y cambios en el ámbito poblano de escultores y ensambladores de la segunda mitad del siglo XVIII
Franziska Neff (Posgrado en Historia del Arte. Facultad de Filosofía y Letras. Universidad Nacional Autónoma de México)

Las fuentes grabadas de la escultura quiteña barroca
Ángel Justo Estebaranz (Facultad de Geografía e Historia. Universidad de Sevilla, España)

Los Materiales de escultura virreinal peruana en las fuentes documentales y literarias
Rocío Bruquetas Galán (Instituto de Patrimonio Cultural de España)

 

VI.- La escultura en su función formal y material

Construcción y talla de la escultura limeña
Ana Carrassón López de Letona (Instituto de Patrimonio Cultural de España)

Análisis comparativo de las esculturas principales de los retablos de Santa Prisca, Taxco, México
Fanny Unikel y Mercedes Murguía (Escuela Nacional de Conservación, Restauración y Museografía "Manuel Castillo Negrete". Instituto Nacional de Antropología e Historia de México)

Dorados bronceados-marmolados en policromías de retablos rococós en España y México
Teresa Gómez Espinosa (Museo Arqueológico Nacional de Madrid, España) y Bárbara Hasbach Lugo (ÁGORA, Restauraciones de Arte S.L., España)

Nuevos exponentes en España del Taller de los Grandes Cristos. Los crucificados ligeros novohispanos del retablo mayor de la Colegiata de San Pedro de Lerma, Burgos, y el Cristo de la Capilla de los Galaterra en la Catedral de Vitoria-Gasteiz. Estudios, restauración y catalogación
Consuelo Valverde Larrosa y Cristina Gómez González (Restauración de Bienes Culturales de Castilla y León. Simancas, Valladolid, España), Marina López Villanueva y Soledad Rojo (Servicio de Restauración. Diputación Foral de Álava, País Vasco, España) y Pablo Francisco Amador Marrero (Instituto de Investigaciones Estéticas Universidad Nacional Autónoma de México)

Autómatas y marionetas del cementerio de Cristo de Tzintzuntzan. Novedades en el estudio tecnológico de la escultura ligera michoacana
Mirta Insaurralde Caballero (Laboratorio de Análisis y Diagnóstico del Patrimonio. El Colegio de Michoacán)

 

VII.- Estudios de caso o esculturas singulares (Hallazgos) María Santísima de los Dolores. Iglesia de San Lorenzo.

La Virgen de la Bomba. Una talla novohispana singular en las Teresas de Sevilla
Francisco Montes González (Facultad de Historia del Arte. Universidad de Granada, España)

Al final del Barroco: reflexiones y atribuciones sobre escultura sevillana dieciochesca
Francisco J. Herrera García (Facultad de Geografía e Historia. Universidad de Sevilla, España)

Historia y Conservación de una imagen procesional
Gabriela Siracusano, Dolores González Pondal y Agustina Rodríguez Moreno (Universidad Nacional de San Martín. Buenos Aires, Argentina)

De Puebla de los Ángeles a Carmona, Sevilla. Francisco Ortiz y su Crucificado para la Cofradía de la Vera Cruz: Una obra impregnada por fray Pedro de Gante (Ponencia Compartida)
Fernando Villa Nogales Carmona (Sevilla, España)

La enseñanza escultórica en el taller de fray Pedro de Gante en la Ciudad de México. Aproximación técnica a su único referente escultórico: el Cristo de la Vera+Cruz de Carmona, Sevilla (Ponencia Compartida)
Juan Carlos Castro Jiménez (Sevilla, España)

 

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